4.3.2 De proloog (Johannes 1:1-18) – Eerste leesronde
Inleiding Het evangelie van Johannes wordt heel vaak als bijzonder theologisch gekarakteriseerd. Het presenteert Jezus’ onderwijs inderdaad op een totaal
Lees meer
Auteur: supervisor
4.1.7 Het Grieks-Romeins dualistisch wereldbeeld
Inleiding Deze bijdrage beperkt zich tot een algemene kenschetsing van de invloed op het jodendom van het Grieks-Romeinse wereld-, Gods-
Lees meer
4.1.6 Het Hebreeuws-Aramees wereldbeeld
Inleiding Voor het bijbelse Israël is er maar één God die schept, verlost en zich openbaart. In zijn relatie met
Lees meer
4.1.5 De Romeinse keizercultus en de joden
Inleiding Net zoals zijn drie collega-vertellers Marcus, Matteüs en Lukas, hoorde ook Johannes thuis in Palestina dat in één van
Lees meer
4.2.7 Johannes vertelt anders over Jezus dan Marcus, Lukas en Matteüs 2
Inleiding De vorige bijdrage (4. Griekse Testament 2. Ontdekken 6. Johannes vertelt anders over Jezus deel 1) bepaalt zich bij
Lees meer
4.2.6 Johannes vertelt anders over Jezus dan Marcus, Matteüs en Lucas 1
Inleiding Een algemene vergelijking qua inhoud tussen het Johannesevangelie en die van zijn collega’s Marcus, Lukas en Matteüs toont aan
Lees meer
4.2.5 Opvallende verschillen tussen Johannes en de synoptici
Het Johannesevangelie verschilt heel sterk van die van de evangeliën van zijn collega’s Marcus, Lukas en Matteüs, die onderling veel
Lees meer
4.2.4 Marcus, Lukas en Matteüs vertellen over Jezus
Inleiding Een evangelie is een joodse vorm van literatuur, waarin alleen wordt doorgegeven wat de vertellers als belangrijk zien en
Lees meer
4.1.4 Het Grieks van de evangeliën
Taal In het Romeinse Keizerrijk, waarbinnen veel verschillende volken leefden, werden uiteraard veel talen gesproken. Latijn was de officiële taal
Lees meer
4.1.3 Johannesevangelie – auteur, tijd en locatie
Inleiding In deze bijdrage wordt er een poging ondernomen om te achterhalen wie de schrijver van het Johannesevangelie was. Ook
Lees meer